من اللاهوت المقارن / موضوع هااااااااام

7)* التوبة بين الفرح والانسحاق :
تميل
الأرثوذكسية إلي انسحاق نفس التائب ، متذكراً ما أساء به إلي الله ،
مبللاً فراشة بدموعه كما فعل داود النبي .. أما البروتستانتية فتدعو الناس
إلي الفرح الذي لا انسحاق فيه . بل كثيراً ما يتحول التائب حديثا إلي خادم
، بطريقة مباشرة ، لا تعطيه فرصة للحزن الداخلي علي خطاياه . ويعللون ذلك
بأنه يجب أن يفرح بالخلاص ..

وردنا علي ذلك أنه ، أنه في تناول خروف الفصح – وسط فرح الشعب بنجاحه من سيف
الملاك المهلك ، كان يأكل الفصح علي أعشاب مرة حسب أمر الرب { خر8:12}.
والأعشاب
المرة كانت تذكرهم بخطاياهم ، التي بسببها وقعوا في عبودية فرعون .. حقاً
إن أكل الفصح يذكرهم بالخلاص وبهجته ، ولكن الفصح يجب أن يؤكل علي أعشاب
مرة .
ما هو مركز { الأعشاب المرة } في التوبة بالمفهوم البروتستانتي ؟!
إن
أحد الكتب البروتستانتية هاجم حتي مجرد عبارة { يارب ارجم } التي نقولها
في صلواتنا ، كما هاجم كل عبارات الانسحاق ، واتهمها بأنها ضد { بهجة
الخلاص }!
8)* التوبة والتجديد :
إن
ما نسميه في الأرثوذكسية { توبة } كثيرا ما يسميه البروتستانت تجديدا ، أو
ولادة جديدة أو خلاصاً .. فيسالون بعضهم بعضاً { هل تجددت ؟ هل خلصت ؟ هل
اختبرت الولادة الجديدة !} .
ويكون كل ما يقصدونه هو عملية توبة ، لا اكثر ولا أق . مر بها هذا الشخص …
في
المفهوم الأرثوذكسي ، كل هذه التعبيرات : التجديد ، الولادة الجديدة ،
الخلاص ، تتم في سر المعمودية . أما التوبة فهي عملية تغيير في سلوك
الإنسان .

***
9)* التوبة تسبق الأسرار :
إنها
تسبق سر المعمودية ، كما قال بطرس الرسول { توبوا وليعتمد كل واحد منكم
}{أع38:2}. وهي تسبق التنول كما قال معلمنا بولس الرسول { 1كو11: 27-29}.
وهي تسبق سر مسحة المرضي { يع5: 14-15}.
وهكذا
باقي الأسرار مادامت الأسرار نتعماً من الروح القدس ، ينبغي إذن التمهيد
لها بنقاوة القلب بالتوبة .. أما البروتستانت ، فإذ لا يؤمنون بأسرار ،
ولا بالتوبة كسر فهذا الكلام كله خارج عن مفاهيمهم .

***
10)* التوبة – السلوك ، والأعمال :
البروتستانت
لا يرون الحياة المسيحية حياة سلوك وعمل ، بل هي حياة نعمة وإيمان ،
والأرثوذكسية يهمها الإيمان والنعمة ، ولكنها تنادي مع الرسول { بأعمال
تليق بالتوبة }{مت8:3}. وتري أن السلوك المسيحي ، ولازم للخلاص .
فإن
كان البروتستانت يصرون علي أهمية الدم لتطهير الإنسان ، فإننا نضع أممهم
قول يوحنا الرسول { في علاقة السلوك بالدم }{ولكن إن سلكنا في النور كما
هو في النور ، فلنا شركة بعضنا مع بعض ، ودم يسوع ابنه يطهرنا من كل خطية }
{1يو1: 7}… وهذا وضع السلوك كشرط . لا تطهير بالدم بدون التوبة . التوبة شرط أساسي .



وساطة الكنيسة

+++
قال
القديس بولس عن عمل السيد المسيح الكفارى في الفداء : { يوجد .. وسيط واحد
بين الله والناس ، الإنسان يسوع المسيح الذي بذل نفسه فدية من أجد الجميع
}{1تي5:2ؤ. وواضح هنا أن الكلام عن الفداء .
وبنفس
المعني قال القديس يوحنا الرسول :{ إن أخطأ أحد فلنا شفيع عند الله الآب :
يسوع المسيح البار . وهو كفارة لخطايانا . ليس لخطايانا فقط ، بل لخطايا
العالم كله {1يو2: 1،2}. وواضح أن الكلام عن الكفارة والشفاعة الكفارية .
إذن الوساطة التي تحدث عنها بولس الرسول خاصة بالفداء .
والشفاعة التي تحدث عنها الرسول خاصة بالكفارة ..
ولكن
أخوتنا البروتستانت يستخدمون هاتين الآيتين إستخداماً واسعاً يخرجهما عن
موضوع الكفارة والفداء ، غلي أنكار كل ما يعتقدونه وساطة بين الله والناس
.
فيعتقدون بعلاقة مباشرة بين الله والناس ..
تجعلهم في غير حاجة إلي الكهنوت ووساطة الكنيسة ‍‍.!
هم يعتبرون الكهنوت وساطة ، فلا يؤمنون به ‍‍‍‍!!
وكذلك شفاعة القديسين وساطة ‍. فلا يعتقدون بها ‍‍‍!
وأيضاً
الإعتراف ، والتحليل هما من عمل الكهنوت ، فلا حاجة لهم بهما ، إنها في
علاقة مباشرة يعترفون علي الله ، ويأخذون المغفرة منه مباشرة …
وحتي بعد الوفاة ، لا أهمية في نظرهم للصلاة علي الموتي ، لأنها شفاعة من الكنيسة فيهم ..‍! ولون من الوساطة ‍!

اكرام الصليب
من
الخلافات التي بيننا وبين البروتستانت اكرامنا العجيب للصليب . ومن ذلك
رشم الصليب . فهم لا يرشمون ذاتهم بعلامة الصليب قبل الصلاة ولا بعدها
قائلين باسم الآب والابن والروح القدس . ولا يرشمون الطعام بعلامة الصليب
قبل الأكل ولا يستخدمون الصليب للبركة . ولا في رشم الناس ، ولا في رشم
الملابس .
ويكتفي
البروتستانت بإيمان قلوبهم بالصليب دون استخدامه . وكانوا إلي عهد قريب لا
يعلقونه علي الكنائس . وكثير منهم لا يعلقونه علي صدورهم . وكلهم لا
يمسكون صليباً في أيديهم . وهم أيضا لا يحتفلون بأعياد الصليب ، ولا بموكب
له ، ولا يطوفون به بالأناشيد والألحان .
وهم أيضا لا يقبلون الصليب ، ولا يأخذون بركته .
وسنحاول الآن أن نشرح لماذا اهتمامنا هذا كله بالصليب . ونري كيف أن رشم الصليب نافع ومفيد موافق لتعليم الكتاب المقدس .



***
1)* تركيز السيد المسيح علي الصليب :
وذلك منذ بدء خدمته ، وفي أثناء تعليمه ، قبل أن يصلب .
فقد
قال { من لا يأخذ صليبه ويتبعني ، فلا يستحقني { مت38:10}. وقال { إن أراد
أحد أن يأتي ورائي ، فلنكر نفسه ، ويحمل صليب ويتبعني }{مت24:16}،
{مر34:8}. وفي حديثه مع الشاب الغني قال له { اذهب بع كل مالك واعطه
للفقراء .. وتعال اتبعني حاملا الصليب }. وقال أيضا { من لا يحمل صليبه
ويأتي ورائي ، لا يقد أن يكون لي تلميذاً }{ لو27:14}.
2)* وقد كان الصليب موضوع كرامة الملاك والرسل :
من
الأشياء الجميلة أن الملاك المبشر بالقيامة قال للمريمتين { أنكما تطلبان
يسوع المصلوب . ليس هو ههنا ، لكنه قد قام كما قال }{مت5:28}. وهكذا سماه
{ يسوع المصلوب }مع أنه كان قد قام . وظل لقب المصلوب لاصقاً به وقد
استخدمه آباؤنا الرسل . وركزوا علي صلبه في كرازتهم .
ففي
كرازة القديس بطرس ، قال لليهود { يسوع لذي صلبتموه أنت }{أع36:2ؤز
والقديس بولس الرسول يركز علي هذه النقطة فيقول {لكننا نحن نكرز بالمسيح
مصلوبا }{1كو23:1}، علي الرغم من أن صلبه هذا كان يعتبر { لليهود عثرة
ولليونانيين جهالة }.
ويعتبر
الرسول أن الصليب جوهر المسيحية فيركز عليه قائلا { لأنني لم أعزم أن أعرف
شيئا بينكم ، إلا يسوع المسيح وإياه مصلوباً }{1كو2:2}. أي أن هذا الصليب
هو الأمر الوحيد الذي أريد أن أعرفه .
***
3)* وهكذا كان الصليب موضوع فخر الرسل :
فيقول
القديس بولس الرسول { وأما من جهتي ، فحاشا لي أن افتخر إلا بصليب ربنا
يسوع المسيح }{غل14:6}. وإن سألناه عن السر في هذا يكمل قائلا {هذا الذي
به قد صلب العالم لي ، وأنا للعالم }{غل14:6}.



***
4)* ونحن حينما نرشم الصليب ، نتذكر كثيرا من المعاني اللاهوتية والروحية المتعلقة به :
نتذكر
محبة الله لنا ، الذي من أجل خلاصنا ، قبل الموت عنا {كلنا كغنم ضللنا ،
ملنا كل واحد إلي طريقة . والرب وضع عليه إثم جميعا }{أش6:53}. حينما نرشم
الصليب نتذكر { حمل الله الذي حمل خطايا العالم }
{يو1: 29}{1يو2:2}.
5)* وفي رشمنا للصليب نعلن تبعيتنا لهذا المصلوب :
إن
الذين يأخذون الصليب بمجرد معناه الروحي داخل القلب ، دون أية علاقة ظاهرة
، لا يظهرون هذه التبعية علناً ، التي نعلنها برشم الصليب ، وبحمل الصليب
علي صدورنا . وبتقبيل الصليب أمام الكل ، وبرشمه علي أيدينا ، وبرفعه علي
اماكن عبادتنا .
إننا
بهذا كله ، إنما نعن إيماننا جهارا ، ولا نستحي بصليب المسيح أمام الناس ،
بل نفتخر به ، ونتسمى به . ونعيد له أعيادا .. ونتمسك به .. حتي دون أن
نتكلم مجرد مظهرنا يعلن إيماننا .
6)* إن الإنسان ليس مجرد روح ، أو مجرد عقل ، بل له ايضا حواس جسدية يجب أن تحس الصليب بالطرق السابقة :
كما
أنه ليس جميع الناس في مستوي روحي واحد ، لا يحتاجون فيه إلي الحواس . إن
الحواس تتغذى بكل ما سبق ، ولا تقتصر علي ذاتها ، بل تنقل تأثراتها إلي
العقل وإلي الروح .. وربما العقل لا يتذكر الصليب من تلقاء ذاته ، أو
يتذكره كثيرا ولكنه عن طريق الحواس ، حينما يري الصليب مرسوما أمامه ،
يتذكر ما يختص بالصليب وبالمصلوب من مشاعر ومن معان روحية ولاهوتية …
وهكذا نعبد الله روحا وعقلا وجسدا . وكل هذا يقوي بعضه بعضا .

***
9)* وفي رشمنا للصليب تعليم ديني لأولادنا ولغيرهم :
كل
من يرشم الصليب ، حينما يصلي ، وحينما يدخل إلي الكنيسة ، وحينما يأكل ،
وحينما ينام ، وفي كل وقت ، إنما يتذكر الصليب ، وهذا التذكر مفيد روحيا
ومطلوب كتابيا . وفيه تعليم الناس ، إن المسيح قد صلب وتعليم بالذات
لأولادنا الصغار الذين يشبون من صغرهم متعودين علي الصليب .



***
10)* وبرشمنا الصليب إنما نبشر بموت الرب عنا حسب وصيته :
وهذه
وصية الرب لنا أن نبشر بموته { الذي لجل فدائنا } إلي أن يجئ {1كو26:10}.
ونحن برشم الصليب نتذكر موته كل حين ، نظل نتذكره إلي أن يجئ .
ونحن
نتذكره كذلك في سر الأفخارستيا . ولكن هذا السر لا يقام في كل وقت بينما
الصليب يمكن أن نرشمه في كل وقت ، متذكرين موت المسيح عنا …



***
11)* وفي رشمنا للصليب ، نتذكر أن عقوبة الخطية موت :
لأنه
لولا ذلك ما مات المسيح . كنا نحن { أمواتا بالخطايا }{أف5:2}. ولكن
المسيح مات عنا علي الصليب واعطانا الحياة . وعلي الصليب إذ دفع الثمن قال
للآب { يا أبتاه أغفر لهم }.



***
12)* وفي رشمنا الصليب نتذكر محبة الله لنا :
نتذكر
أن الصليب ذبيحة حب . لأنه { هكذا أحب الله العالم حتي بذل ابنه الوحيد
لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية }{ يو16:3}.



***
13)* ونحن نرشم الصليب لأنه يمنحنا القوة :
القديس
بولس الرسول يشعر بقوة الصليب هذه فيقول { به صلب العالم لي ، وأنا للعالم
} { غل 14:6 } . ويقول أيضاً { أن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة . وأما
عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله } { 1كو18:1} .
لاحظوا هنا أنه لم يقل أن عملية الصليب هي قوة الله ، إنما قال إن مجرد { كلمة الصليب } هي قوة الله .
لذلك
نحن حينما نرشم علامة الصليب ، وحينما نذكر الصليب ، ونمتلئ قوة . لأننا
نتذكر أن الرب بالصليسب داس الموت ، ومنح الحياة لكل الناس . وقهر الشيطان
وغلبه ، ولذلك …



***
14)* فنحن نرشم الصليب لأن الشيطان يخافه :
كل
تعب الشيطان منذ آدم إلي أخر الدهور ، ضاع على الصليب ، إ ذ دفع الرب
الثمن ، ومحا جميع خطايا الناس بدمه ، ممن يؤمنون ويطيعون لذلك فإن
الشيطان لذلك فإن الشيطان كلما يرى الصليب يرتعب متذكراً هزيمته الكبرى
وضياع تعبه ، فيخزي ويهرب .
وهكذا
كان أولاد الله يستخدمون باستمرار علامة الصليب باعتبارها علامة الغلبة
والانتصار ، أو هى قوة الله . فمن جهتنا نمتلئ قوة من الداخل ، أما عن
العدو في الخارج فهو يرتعب .
وكما كانت ترفع الحية النحاسية في القديم شفاء للناس وخلاصاً من الموت ، هكذا رفع رب المجد على الصليب
{ يو 14:3 } ، وهكذا علامة الصليب في مفعولها .



***
15)* ونحن نرشم علامة الصليب فنأخذ بركته :
كان
العالم كله يقع تحت حكم اللعنة بالموت بسبب الخطية . ولكن على الصليب حمل
الرب كل لعناتنا لكي يمنحنا بركة المصالحة مع الله { رو10:5 } . وبركة
الحياة الجديدة النقية ، وبركة العطية في جسده ، وكل نعم العهد الجديد
مستمدة من الصليب .
لذلك
استخدم رجال الإكليروس هذا الصليب في منح البركة ، اشارة إلي أن البركة لا
تصدر منهم شخصياً ، إنما من صليب الرب الذي ائتمنهم على استخدامه في منح
البركة . ولأنهم يستمدون كهنوتهم من كهنوت هذا المصلوب .
وكل بركات العهد الجديد نابعة من صليب الرب وفاعليته .


[center]16)* لذلك فكل الأسرار المقدسة في المسيحية تستخدم فيها الصليب :
لأنها كلها نابعة من استحقاقات دم المسيح علي الصليب .
فلولا
الصليب ، ما كنا نستحق أن نقترب إلي الله كأبناء في المعمودية وما كنا
نستحق التناول من جسده ودمه في سر الأفخارستيا {1كو26:11}. وما كنا نستطيع
التمتع ببركات أس سر من أسرار الكنيسة .



***
17)* ونحن نهتم بالصليب ، لنتذكر الشركة التي لنا فيه :
نتذكر
قول القديس بولس الرسول { مع المسيح صلبت . فأحياء لا أنا بل المسيح يحيا
في }{غل20:2}. وقوله أيضا { لأعرفه وقوة قيامته وشركة آلامه متشبها بموته
}{في10:3}. وهنا نسأل أنفسنا متي ندخل في شركة آلام الرب ونصلي معه . وهنا
نتذكر اللص الذي صلب معه ، فاستحق أن يكون في الفردوس معه .
ولعله صار في الفردوس يغني بالأغنية التي قالها القديس بولس فيما بعد {مع المسيح صلبت }…
كل أمنياتنا أن نصعد علي الصليب مع المسيح . ونفتخر بهذا الصليب الذي نذكره الآن كلما تلامس مع حواسنا .



***
18)* ونحن نكر الصليب ، لأنه موضع سرور الآب :
الآب
الذي تقبل المسيح علي الصليب بكل سرور كذبيحة خطية ، وكمحرقة أيضا { رائحة
سرور للرب }{لا1: 9،13،17}. وقال اشعياء النبي في ذلك { أما الرب فسر أن
يسحقه بالحزن }{اش10:35}.
إن
السيد المسيح أرضي الآب بكمال حياته علي الأرض ، ولكنه دخل في ملء هذا
الارضاء علي الصليب ، حيث أطاع حتي الموت ، موت الصليب }{في8:2}.
ففي كل مرة ننظر ‘لي الصليب نتذكر كمال الطاعة ، وكمال الخضوع لكي نتمثل بالسيد المسيح في طاعته ، حتي الموت .
وكما
كان الصليب موضع سرور للآب ، كان هكذا أيضا بالنسبة إلي الابن المصلوب
الذي قيل عنه {من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهينا بالخزي
}{عب2:12}.
وهكذا كان ملء سرور المسيح في صلبه . ليتنا نكون هكذا .



***
19)* وفي الصليب ، نخرج إليه خارج المحلة ، حاملين عاره} عب12:13{.
بنفس
شعورنا في اسبوع الآلام .. ونذكر في ذلك ما قيل عن موسى النبي { حاسبا عار
المسيح غني اعظم من خزائن مصر }{عب26:11}. وعر المسيح هو صلبه وآلامه .



***
20)* نحمل صليب المسيح الذي يذكرنا بمجيئه الثاني :
كما
ورد في الإنجيل عن نهاية العالم ومجيء الرب { وحينئذ تظهر علامه ابن
الإنسان في السماء {أي الصليب }. ويبصرون ابن الإنسان آتيا علي سحاب
السماء ..}{مت30:24}. فلنكرم علامة ابن الإنسان علي الأرض ، مادمنا نتوقع
علامته هذه في السماء في مجيئه العظيم .